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“和光同尘,分外妖娆”--鹤壁瓷

时间:2014年5月04日

 

 

“和光同尘”、默默无闻的鹤壁窑,曾在上世纪50年代令故宫博物院专家陈万里先生惊叹,认为“其烧造范围之广,在河南修武当阳峪、禹县扒村窑及邻近的安阳观台窑之上,实为河南最重要的古代(自宋至元)窑场之一”。 ■香港文汇报记者 裴成龙 金月展

 

鹤壁瓷复兴“第一人”:于奇志

 

他,自幼喜欢收藏,几年前的一天,他来到自家工厂对面的小河边,惊奇地发现有很多的碎瓷片,经过谘询专家得知,原来,这一带是清代陶瓷烧造的古窑遗址,他感到十分地惊讶和兴奋,经过不断向专家请教和查阅了大量资料之后,他才知道在历史上鹤壁瓷曾经十分辉煌,陶瓷界的专家认为鹤壁瓷是中国的“瓷之源”。鹤壁瓷在业界的历史地位,让他萌生了复兴鹤壁瓷,投身文化产业的想法。他就是鹤壁瓷复兴“第一人”--于奇志。

 

众所周知,瓷器是融合土、水、火的精美艺术,自古就有“十窑九不成”的说法,这是烧製瓷器的古训,更是历代烧製瓷器的匠人们含血带泪的经验总结。在烧製成品时,于奇志就从早到晚守在窑炉旁,静静地观察火候的变化。瓷器的烧製对火候的要求特别严格。他全神贯注地守在窑炉前,尘世的一切都抛到脑后,惟有对瓷器的一腔热忱。

 

一次次的失败像刀子一样扎在他的心裡,这个完全秉承了北方坚毅性格的男人一次次忍受失败的痛苦,毅然扎进实验裡,调整配方,反复试验,连他自己都不清楚经历了多少次实验,从2006年一直到2010年,第一窑按元代钧瓷的色泽上釉,才一次性烧制成功。为推动事业朝正规化的方向发展,他又手成立鹤壁古窑文化发展有限公司,目前公司已初具规模,在当地颇具影响力。

 

为了获得技术上的支持,于奇志与郑州大学陶瓷研究所结盟,建立了实验基地,并聘请国内著名的艺术设计大师肖红作为总顾问,依据鹤壁当地文化特色和地域特点设计烧製出了一系列的精品,震惊了当地文化界。而今于奇志和他的团队出品的鹤壁瓷在稳定仿古陶瓷艺术基础上创造出了有现代韵味的新品种(鹤壁瓷)系列产品,色泽上突破了传统的黑、红、灰三色,运用高科技技术焙烧出橘黄、石青、娟黄等颜色,深受文化收藏者的喜爱。

 

尘封千年的民间瓷都:鹤壁集

 

一提到鹤壁瓷,不得不提曾经被称为“民间瓷都的鹤壁集”。在上世纪的70、80年代,在鹤壁邻近地区的安阳、新乡、汤阴的田间地头,出土了大量的古钧瓷片,后来有细心的收藏爱好者研究后发现,这些瓷片与曾经被称为“民间瓷都”鹤壁集出土的瓷片具有一脉相承的关系。

 

史书记载,古时鹤壁集属于古安阳汤阴辖治。在清乾隆年间,鹤壁重修的鹤壁集柏灵桥《柏灵桥碑》记录到“邑(指汤阴)西之人藉以养生者不啻数万家。”而“羑河两岸四十五里烧造坡,从西边山下沿河坡到处都是窑。”现在,考古发现鹤壁集窑位于鹤壁市北部以及千年古镇鹤壁集西部,主要分佈在一条自西北流向东南的羑河两岸,遗址面积约84万平方米,正好与记载相吻合。

 

鹤壁集窑文化根基厚实,内涵十分丰富,是中国古代北方著名的民间窑场之一,被称为世界古代民间陶瓷的杰出代表。据考证,鹤壁古瓷窑始烧于唐,中经五代、北宋、金,终烧于元代,历时五百馀年,在北方瓷窑中实属罕见,从某种意义上讲是北方瓷业发展由盛转衰的一个缩影。

 

1963年,河南省文化局文物工作队对鹤壁集古瓷窑遗址展开首次系统发掘,揭露遗址面积约600平方米;1978年,鹤壁市博物馆又组织发掘遗址面积约250平方米,共出土瓷器及工具一万多件,清理窑基各一处。儘管两次大规模的考古发掘面积仅佔整个遗址面积的1%,却为鹤壁集古瓷窑的兴废勾勒出了清晰的脉络。

 

五百年薪火未灭 再寻古窑魂

 

从已公开的考古报告看,鹤壁集製瓷业开始于晚唐时期,经过晚唐、五代的艰难发展,到北宋时期窑火渐烧渐旺,特别是随中国乃至世界上最早的採煤业在鹤壁集地区的出现,从北宋后期到金代,这裡的製瓷业无论是规模还是技术都达到了鼎盛。元政权确立以后,随暴政、饥荒以及中原人口的大量南迁,熊熊窑火最终熄灭。

 

瓷器行家都知道,烧瓷器必须具备瓷土(高岭土)、水、烧造燃料三个条件。而鹤壁紧临羑河,历史上这裡就有丰富的煤炭资源和高岭土原料,得天独厚的资源优势,使得这裡在唐时代就成为当时盛极一时的民间陶瓷烧製基地。而史书记载,“窑神”灵仙翁--孙灵是初唐汤阴人,鹤壁原属汤阴,孙灵曾在河两岸烧造陶瓷,宋神宗七年他被封为德应侯,后人为了纪念他,修建了一座桥,名为“灵桥”。这座灵桥就在现在鹤壁集镇内,目前还有遗存,并被当地作为文物保护起来。

 

“在钧瓷之都禹州神垕镇的庙裡还供奉着‘灵仙翁’的塑像,可以不恰当的说,当代很多陶瓷基地包括钧瓷、景德镇瓷器、白瓷,他们的祖先都是从鹤壁瓷开始的,但是鹤壁瓷没受到重视,这不得不说是一个遗憾。”郑州大学艺术陶瓷研究所所长孙晓岗说。

 

研究古陶瓷的故宫博物院已故研究员、中国田野考古先驱陈万里先生曾在《鹤壁集印象》中称讚鹤壁窑瓷器:“鹤壁窑瓷器製作複杂而精细,有朴素的本质,装饰画上具有优美的地方风格。窑场范围之广,大于著名的修武当阳峪、禹县窑(生产钧瓷的瓷窑)及安阳的观台古瓷窑场,为河南重要的古代瓷窑场遗址。”

 

曾经留学日本十年的孙晓岗感慨地说:“由于鹤壁窑属于民窑,又低调,在国内研究鹤壁瓷的专著不多,世界上研究鹤壁瓷的成果在日本。”而日本陶瓷研究在国际上领先,这恰恰证明了鹤壁瓷在中国陶瓷历史上的地位。在陶瓷上用绘花、刻花、剔花、镜花、画花的技法,製出简洁的花卉禽鱼等图案,这些技术早在古鹤壁瓷中就有运用,这说明鹤壁瓷在唐元时期技术已经十分成熟。

 

打造民俗文化园 保民间瑰宝

 

鹤壁市坐落于太行山东麓,历史悠久,文化灿烂,相传曾有双鹤栖于南山之峭壁而得名。穿境而过的泣河被誉为“诗河”、“史河”、“生态河”;境内的浚县是国家历史文化名城,古称朝歌,是殷商文化的发源地之一,据今有1600多年历史的浚县庙会,至今仍保持明清特色,每年正月,来自全国各地的民间艺术表演者不约而同地齐聚这裡,共飨这一民俗的饕餮盛宴。为了传承这一历史,从2009年起,鹤壁市就以弘扬春节文化为主线,依托浚县正月古庙会,每年举办中国(鹤壁)民俗文化节,以此来吸引大批省内外游客。

 

鹤壁瓷是鹤壁文化的一种符号,就像浚县庙会一样,都展示了鹤壁的民俗和风土人情。在推动鹤壁瓷器复兴的同时,于奇志把目光看的更远,他想依托鹤壁在国内民俗文化方面的重要位置,在鹤壁建立国内第一个民俗文化产业园。该产业园将是一个展示鹤壁、河南乃至全国各地有地方特色民俗文化产品的民俗文化博物馆,并通过生产、加工、交易等一条龙文化产业打造国内民俗文化产品。这无疑将对鹤壁市发展文化产业、提升城市品位、拉动经济发展、传承保护民间民俗文化起到巨大的推动作用。

 

据悉,于奇志打造民俗文化园,传承民间国宝的这一设想已在如火如荼的淮备当中,并且已经引起了当地政府的重视。鹤壁市文化产业办公室叶成民主任明确表示,鹤壁瓷恢复项目已经成为当地文化产业办公室下一步重点扶持项目之一。

 

鹤壁瓷赏析:鹤舞祥瑞尊

 

尊的形制为敞口。粗颈,深腹,圈足,北朝青釉仰覆莲花尊行体高大精美。宋以后瓷尊盛行,用于盛酒或做宫廷陈设用器,如汝窑三足尊、出戟尊。

 

尊,属于端庄的器形,具有礼器的特质。

 

此器形以传统的尊形为母形,并将其进行装饰变形。该尊上为莲花口,颈部环绕四隻冲天翔舞的仙鹤,腹为如意纹,下部为水波纹。明清一品文官官服补子图案为仙鹤;鹤是象徵长寿康健的祥禽;鹤壁又因“仙鹤栖于南山峭壁”而得名,整个设计创意寓意“四季如意”、“四方吉祥”、“鹤舞高升”、“财源滚滚”。整个设计简洁而不空洞,丰富而不繁琐,疏密得当,节奏感强。

 

该尊吉祥如意的寓意较为广泛,对官员晋升、学子求学、敬老拜?等都是较为合适贴切的。该尊既适合社会大众各阶层人群的心理需求,也适合鹤壁地域党政对外交往官方礼品。(该尊的莲花口还含蕴佛教的内涵)

 

发布者:张倩(实习)
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